Строго установленная система изображения православного Распятия получила собственное завершающее непререкаемое обоснование в 692 году. Как известно, одно из положений Трульского собора, строго установила непреложное положение иконографического рисования Распятия. Основным требованием канона является совмещение правдивого, объективного отражения действительности с реализмом религиозного откровения.

Образ Христа Спасителя заключает в себе Божественный покой, смирение и величие. Он словно лежит поверх креста и раскрывает Свои объятия всем страждущим, и молящим Его о помощи.

В подобной строго установленной системе художественно завершается трудный догматический подход изображения двух ипостасей Иисуса — Человеческой и Сверхъестественной — что демонстрирует в одно время и гибель, и величие Спасителя. Однако католичество решило не признавать собственные ранние принципы и убеждения. Католицизм не понял и не согласился с принципами Трульского собора и равным образом с символическим художественным изображением Христа Спасителя.

Именно поэтому в средние века появляется обновленный вариант Распятия, в нем главенствующими являются принципы реализма человеческой боли и невыносимых мучений смертной казни: непременно демонстрировалось тело, которое прогнулось от собственного веса на вытянутых руках, голова, украшенная терновым венцом, скрещенные нижние конечности, прикованные одним гвоздем (прием, впервые использованный в конце XIII столетия).

Акцентирование на анатомическом строении тела в католическом Распятии, попытка продемонстрировать правдивость смертной казни, обращают наше внимание на мучения и страдания…
Однако все эти художественные приемы утаивали основное — величие Христа, одолевшего смерть и раскрывающего перед человеком жизнь вечную.

При этом натурализм изображения заключает в себе только лишь поверхностное эмоциональное влияние, словно соблазняя, сопоставить наши греховные мучения с искупительными Страстями Иисуса. Образ пригвожденного Иисуса, напоминающий католический, можно увидеть и на православных крестах, в особенности в XVIII-XX столетии. Однако, бесспорно, православные религиозные предписания требуют использование креста православного, а не католического, который не соответствует принципам православной веры.